В Ханты-Мансийске состоялась научно-практическая конференция «Патриарх Тихон и его наследие»

29 октября 2025 года по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла, в г. Ханты-Мансийске в рамках регионального этапа XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени» состоялась научно-практическая конференция «Патриарх Тихон и его наследие», посвященная 100-летию блаженной кончины свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, и приуроченная к Дню памяти жертв политических репрессий. Торжественное открытие конференции состоялось в большом зале БУ «Колледж-интернат Центр искусств для одарённых детей Севера».

С приветственным словом к участникам конференции обратился митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел:

«Дорогие участники нашего научного форума! Рад приветствовать вас на этом значимом событии, посвященном столетию со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея России. Святитель Тихон – ключевая фигура Русской Православной Церкви XX века. Его жизнь и служение в годы гонений и испытаний стали примером верности Христу и Православной Церкви. Когда многие верующие испытывали страх и растерянность, святитель Тихон был для них опорой и надеждой. Он проявил себя как дальновидный и мудрый управитель и пастырь народа Божия, который умел принимать взвешенные решения в сложнейших исторических условиях.

Святитель Тихон официально был патриархом неполных 8 лет. Из них фактически из-за арестов, допросов и преследований ему позволили управлять Русской Церковью того меньше. Годы его служения, наверное, были самым тяжким временем в истории России и русской церкви. Страна и Церковь, которая всегда была со своим народом, вместе страдали от братоубийственной гражданской войны, массового голода, доходившего до многочисленных фактов людоедства, смертельных болезней, от Богоборческой смуты в сознании и культуре.

Впервые в своей истории Русская Церковь была объявлена врагом государства, объявлена контрреволюционной силой, которую следует уничтожить, лишена юридического статуса.  Как на общецерковном, так и на приходском уровнях лишена имущества, включая храмы, постепенно лишена права вести образовательную, проповедническую и благотворительную деятельность. Подвергнута антирелигиозной дискредитирующей кампании осмеивания, оскорбления, поругания святым, террору и репрессиям по отношению к священнослужителям и активным мирянам. В годы патриаршества святителя Тихона первая волна гонений Русской Церкви со стороны безбожного советского государства, за которыми последовали другие, вместе с тем со стороны Церкви, это первый период новомученичества и исповедничества. В период высочайшей славы Русской Церкви, можно сказать, что на протяжении всей своей многовековой истории, Русская Церковь шла к своей Голгофе, к своему Христу. По Евангелию и учению святых отцов —  слава христиан в уподоблении Христу. Нет большей степени уподобления Ему, чем мученичество ради Господа. Поэтому с земной и мирской точки зрения это было страшное, трагическое время искушений и испытаний для верующих. Время поистине апокалиптическое. Однако с точки зрения личности это было время величайшей славы Русской Церкви, давшей миру огромное множество новых святых заступников. В свете православной веры мученичество не счастье, не беда, но дар и благословение Божие, которое не всякому дается. Его надо заслужить, чтобы сподобиться возможности пострадать за Христа. Это было время суда Божьего, время, расставляющее все по своим местам. Одни люди оставались в церкви, веря на себя крест исповедничества и мученичества, другие, напротив, предавали веру и уходили на страну далече, вплоть до того, что становились ярыми врагами и преследовали церковь. Так церковь с одной стороны очищалась от тех, кто вышли от нас, но не были наши, с другой пополнялась собором новых святых мучеников, восходя в новую силу и славу. В это время, после двухстолетнего Синодального перерыва на Патриаршую кафедру более не людей, а самого Бога, возводится святитель Тихон. Господь по соборным молитвам, церкви и жребию, которые вытянул старец Алексей Соловьев, дает церкви пастыря, ее Патриарха, кормчего, которому промыслительно было суждено руководить ею в то время. Сегодня уже с высоты знания всего, что произошло после служения святителя Тихона, мы понимаем, насколько правильным был его выбор, насколько, как говорится, он оказался на своем месте и в свое время.

Их количество оказалось настолько критическим, что страна не выдержала и рухнула в хаос революции и гражданской войны. И святитель Тихон нашел в себе мужество и честность понять, что по грехам и отступлению русских людей Господь попустил разрушение православной Российской империи и приход к власти безбожных большевиков. Нашел в себе силы признать, что нет власти не от Бога, а значит, жестокая власть советов  — это воля Божия, которую нужно смиренно, терпеливо и послушно принимать, быть лояльным к ней в ее гражданских требованиях. Не отступая при этом от верности к Христу, ибо кесарю — кесарево, а Божие — Богу. В тех условиях это значило принять на себя подвиг  исповедничества и мученичества, что святитель Тихон и сделал. Все, кто с ним общался, отмечали его человечность, открытость, простоту, доброту. В нем совершенно не было высокого несения своего сана, показной демонстрации себя, как власть имущего в церкви. В общении с людьми он всегда вел себя как простой, искренний человек, беседовал со всеми на равных. Это подкупало и вызывало уважение даже среди его врагов. Думаю, так было потому, что он совершенно не думал о себе, о своем статусе и месте в истории, но всецело, до самозабвения посвятил себя служению церкви. Известны его слова. «Пусть погибнет имя мое в истории, лишь бы Церковь была жива». Он по-детски просто и искренне верил во Христа, верил в то, что врата адовы никогда не одолеют Церковь, каким бы могуществом ад не казался. Поэтому делал все от него зависящее, чтобы вверенный ему корабль Русской Церкви сохранил свой иерархический строй, свое вероучение и канонический порядок и не утонул в волнах страшного революционного времени. Итогом его Патриаршества стала выработка позиции выживания Русской Церкви в условиях антицерковной государственной политики.

Вот если кратко говорить об этом, то такой наш был святитель Патриарх Тихон. Мне довелось служить в Сан-Франциско, где его была первая кафедра епископская и в моей книге о Русской Голгофе есть раздел «Апостольское служение Русской Православной Церкви в Америке». И там есть его тоже такие слова о том, что лучшее его служение было в том месте и спокойное. Конечно, сравнить революционные годы и спокойную жизнь — это разные времена. Но что я хотел бы сказать, что все православие на американском континенте было под его святительским омофором. Не канонически, а духовно. И болгары, и сербы, и американская православная церковь — все конфессии, все были и руководствовались у святителя Патриарха Тихона. И никто не помышлял отделяться на самостоятельные конфессии. И вот в 1906 году его перевели на Ярославскую кафедру из Сан-Франциско. И началось деление, которое сегодня по сегодняшний день существует. Автономии, автокефалии и тому подобное. Это говорит о том, насколько он был духовным святителем, который своей святостью, своей духовностью объял весь континент, всех православных на американском континенте. И его помнят сегодня все, все православные конфессии, во всех есть его иконы в иконостасах, в храмах, и очень особо почитается на американском континенте. Благодарю за внимание, желаю всем успехов в нашей работе, помоги нам всем Господь!» .

В ходе работы научного форума были представлены доклады:

— «Патриарх Тихон и политика советского государства по отношению к Русской Православной церкви».

Цысь Валерий Валентинович, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России и зарубежных стран Нижневартовского университета, главный научный сотрудник МАУ Экоцентр;

— «Святейший патриарх Тихон как гарант соблюдения принципов соборного устройства Церкви»

Диакон Александр Кругликов, помощник благочинного Нижневартовского городского благочиния по религиозному образованию и катехизации, г. Нижневартовск.

— «Отношение патриарха Тихона к революции и советской власти».

Иерей Тарасий Борозенец, кандидат философских наук, кандидат богословия, профессор КДА и С, клирик Знаменского храма г. Ханты-Мансийска.

Также участникам научно-практической конференции была продемонстрирована видеолекция «Крестоношение» из цикла «Духовный путь Руси Великой», подготовленная силами прихожан храма в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских и преподавателей Детской школы искусств города Пыть-Яха.

Галерея