Как в споре родился храм, а в храме – спасение! Поле духовной битвы – Ханты-Мансийск

Иерей Тарасий Борозенец, Санталова О.М.

Как в споре родился храм, а в храме – спасение!¹

Поле духовной битвы – Ханты-Мансийск

Классик Достоевский был прав: главные битвы и в прошлом, и сегодня происходят в нашем сердце, где Бог сражается с врагом рода человеческого. И победит в каждом конкретном сражении тот, на чью сторону встанет каждый из нас.

Церковь святые отцы называют ковчегом спасения посреди бурь житейского моря, а ещё училищем благочестия. Это к вопросу о том, зачем нам строить храмы.

В 1989 году в одном из октябрьских номеров окружной газеты «Ленинская правда» (в настоящее время «Новости Югры») было опубликовано открытое письмо к жителям города и округа первого секретаря горкома комсомола Ханты-Мансийска Валерия Кушникова «Нам нужен храм!»².

К тому времени уже действовали храмы в Сургуте и Нижневартовске, там были священнослужители, а в Ханты-Мансийске верующие собирались на молитву по домам. Конечно, запрос на строительство храма в окружном центре назревал, но ещё не успел сформулироваться в сознании даже у той части горожан, которые потом будут заниматься строительством храма и всем, что с ним связано.

Поэтому публикация об этом в газете да еще за подписью первого секретаря горкома ВЛКСМ (органа, имеющего семьдесят лет стажа антирелигиозного воспитания молодежи) оказалась неожиданной и вызвала бурное обсуждение, став катализатором мнений горожан по этому вопросу. Вернее, не столько по вопросу строительства храма, сколько по актуализации темы – а нужен ли нам Бог? Обходились же без Него в советское время – и ничего, и нефть добывали, и в космос летали.

Среди тех, чьи отклики на ту публикацию печатала газета, были и комсомольцы, и педагоги, которые не преминули напомнить ленинское утверждение «религия – это опиум для народа», нисколько не смутившись реальностью уже обозначившейся угрозы наркотизации молодежи. Штампы из учебника научного атеизма так и сыпались у противников возрождения веры³.

И странно, будто это происходило не в городе, один из районов которого был назван Перековкой, куда размещали ссыльных за веру. Будто не здесь возле гаража УВД было место расстрелов. И знали ведь, что в ходе рытья котлованов под новостройки порой находили останки расстрелянных, кого наскоро, под покровом ночи, зарывали на городских пустырях.

Однако спорить с теми, кто кичился своим многолетним педагогическим стажем, – дело неблагодарное. Тем более, что ратовали они за духовное воспитание молодежи. Но без храма, без Бога. Особенно выводила из себя приверженцев этой позиции перспектива появления в городе священства. Их называли не иначе, как попами – дескать, не с такими деятелями надо строить будущее.

Уроки духовности

Какую духовность имели в виду эти авторы – им лучше знать. Мы видим сейчас, к чему привела такая духовность на Украине. Да и у нас в России Верховный суд только недавно принял решение о признании международного движения сатанизма экстремистским. У духовности, как известно, два полюса. Нам-то туда, где Бог, но есть и противоположный.

Надо отдать должное автору редакционного обзора поступивших откликов читателей газеты, которая, анализируя представленные точки зрения, напомнила про долги перед теми, кто строил здесь храмы и трудился на этой земле, уповая на помощь Божию. «Не хочется, чтобы Ханты-Мансийск с каждым годом все больше становился похожим на одно из богом забытых мест богом забытой страны», – было отмечено в заключение⁴.

Действительно, Ханты-Мансийск – это ведь не хуторок, в котором проживают исключительно атеисты, с выпасом их домашних животных. Ещё тысячу лет назад, как свидетельствуют летописи, в Югру наведывались православные новгородцы. И православные храмы на этой земле строили не византийцы же, а наши с вами предки, которых вообще-то почитать надо, если мы и далее хотим оставаться хозяевами и благоукрасителями этих мест.

Кстати, храмы во все времена были архитектурными доминантами местности, ее украшением. И современное храмостроительство подтвердило: ни здания банков, ни очаги культуры, ни социальные учреждения не идут ни в какое сравнение с теми строениями, которые мы посвящаем Богу. Стало быть, нужно делать правильный выбор между Творцом и мамоной. Красота всегда на стороне Первого.

Впрочем, по части благочестия мы только в самом начале пути, даже азбуку пока не освоили.

Божьим Промыслом

В том же году, когда на страницах «Ленинской правды» разгорелась полемика о строительстве храма, в город приехал православный миссионер, отец Зосима (Горшунов), которому по воле Божией и по благословению священноначалия суждено было стать строителем первого храма в столице Югры, духовником-созидателем его церковной общины.

Удивительно, как бывает в истории. Последняя статья в рамках спора о строительстве храма вышла в свет 2 декабря 1989 года, а уже 10 декабря, как раз в день празднования Новгородской иконы Божией Матери «Знамение» и самой почитаемой в Сибири Абалакской Знаменской иконы, приехал отец Зосима, будто в ответ на обращения граждан. При этом об этих обращениях и спорах он ничего не знал.

Конечно, можно сказать, что так случайно произошло, просто совпало. Однако уж больно показательное вышло совпадение. Видно, тот декабрь 1989-го – рубежный, осевой месяц в духовной истории города и края.

О таких переломных временах историки обычно говорят, что именно в них созрели исторические условия, что и привело к значительным событиям и изменениям.

Мы же, не ограничиваемые научной светскостью, можем заявить прямо: в этом совпадении было явное проявление Промысла Божьего. Для Ханты-Мансийска в декабре 1989 года исполнилась евангельская «полнота времён» – завершился атеистический период и начался отсчёт возрождения православной церковной жизни, которая с тех пор только усиливается и разрастается.

В 1991 году в пожертвованном доме был обустроен и освящён первый в городе действующий храм. В 1995 году рядом с ним построен и освящён полноценный деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», через пять лет на старом фундаменте был возведён каменный храм Покрова Божией Матери, ещё через пять лет вырос первый кладбищенский храм в честь праведного Артемия Веркольского.

В 2006 году, когда было завершено строительство Воскресенского собора, старожил города, сотрудник одного из учреждений культуры в разговоре о новом храме высказала свою точку зрения: «Ну, есть уже три храма – здесь Знаменский, в Самарово вообще большой Покровский, на кладбище тоже построили, зачем еще один да такой огромный – кто ходить-то туда будет?»

С той поры в Ханты-Мансийске построены храмы Петра и Февронии, Сергия Радонежского, Богоявленский, строится Ильинский. И все они не пустуют! По большим праздникам на службах можно услышать, что вот-де, тесновато, на такой бы город побольше храмов…

Очевидна, как говорят аналитики, устойчивая и долгосрочная тенденция. За последние тридцать пять лет православная вера не только вернулась в сердца и жизнь ханты-мансийцев, но и неуклонно расширяет и углубляет своё благотворное влияние на них.

А началось всё с публичного обращения первого секретаря горкома комсомола и приезда смиренного иеромонаха, которые, не сговариваясь, сдвинули камень с горы. Да так сдвинули, что его движение всё ускоряется и ускоряется, увлекая за собой всё, к чему этот камень прикасается.

Хочется спросить скептиков: разве могут эти два одновременных события быть случайными, если они повлекли за собой такие тектонические изменения?

Конечно же, нет. Они просто не могли произойти без вспомоществующей воли Божьей.

Такие значительные благие плоды не могли произрасти из пустого семени случая.

История повторяется

После первой полемики в газете «Ленинская правда» история повторилась через тридцать лет, когда уже на площадях и в сетях разгорелась другая полемика вокруг строительства нового храма.

Приход Знаменского храма обратился в администрацию города с просьбой передать ему освободившуюся после сноса ветхого жилья территорию на перекрестке улиц Калинина и Комсомольской.

Как полагается, вопрос вынесли на общественное обсуждение. И вновь многие горожане подтвердили свою приверженность атеизму. Правда, он уже рядился в совсем другие одежды. Атеизм конца восьмидесятых был явным и воинственным. Люди, выступая против храма, прямо заявляли, что они против Бога. Атеизм нашего времени – скрытный, маскирующийся под заботу о благополучии и комфорте. Никто явно не против Бога. Речь исключительно об удобстве для жителей города.

Кому-то больше, чем храм нужна была автостоянка, кто-то предлагал построить детский сад (на оживленном перекрестке!), кому-то хотелось, чтобы в этом месте был разбит сквер со скамеечками (рядом, в сквере на территории ОКБ скамеек вполне достаточно, да и до парка Лосева рукой подать).

В итоге опять сказали Богу, что без Него как-нибудь обойдемся… Вскорости начался ко- вид, за ним СВО. Видно, вразумляет нас Господь.

Храм радости

По мнению святых отцов, даже если в построенном храме была совершена всего одна литургия, жертвы и труды по его строительству будут приняты Богом. На каждом богослужении совершается молитва о строителях, жертвователях, благодаря которым был построен данный храм.

Как же радовался бы сейчас тот житель Ханты-Мансийска, который передал православ- ной общине свой старенький дом и землю под строительство храма! Впрочем, почему радовался бы? Раб Божий Геннадий и сейчас радуется на Небесах. Ведь, своим даром он послужил Богу и своим землякам.

Таким уютным получился храм, таким домашним и тёплым. Во дворе традиционными стали в праздничные дни общие трапезы на свежем воздухе, у кустов сирени. Возле калитки под Рождество Христово ежегодно появляется снежный вертеп. И всякий раз заметно, как растут ребятишки прихожан – в прошлом году отец заносил в вертеп ещё завернутого в конвертик младенца, а на следующий год малыш уже самостоятельно заходит в снежную пещерку, где его встречает Святое Семейство. Еще через год-два юный прихожанин уже и свечку ставит к яслям Богомладенца.

Сегодня у горожан есть возможность подарить жителям города земельный участок для строительства храма, проявив свою добрую волю. Пример Геннадия свидетельствует о том, что любая жертва Богу и ближним приносит радость. Чем больше жертва Богу, тем больше радость, от Него ниспосылаемая.

В поповских туфлях походить

Кстати, о служителях храма. Теперь уже многие горожане доподлинно знают, что батюшки трудятся не только во время богослужений в храмах. У каждого из них свое направление деятельности, которое благословил правящий архиерей.

В социальное служение входит организация работы сестричества милосердия, центра гуманитарной помощи «Твори добро», взаимодействие с медицинскими и социальными уч- реждениями города, а кроме того, каждый день у кого-то из горожан появляется потребность креститься, венчаться, освятить жилье или новую машину, а кого-то надо напутствовать в последний путь.

Помимо этого, за священниками закреплены православные общины тех населенных пунктов Ханты-Мансийского района, где еще нет храма, и таких поселений пока большинство.

Другие направления церковной деятельности – миссионерская работа, молодежное движение, воскресные школы, казачество и ещё многое из актуальной повестки города. Словом, работа 24 на 7. И без ропота, с любовью.

Хотя у большинства из них многодетные семьи и личные интересы, увлечения. Такой ритм жизни возможно вытерпеть, если относиться к своей деятельности не как к профессии, а как к служению ради Бога и ближних.

Знамение милости нам являющая

В заключение хотелось бы отметить значимость для России Знаменского образа Божией Матери. Как известно, эта икона спасла Великий Новгород от разорения в 1170 году. Осаду организовал князь Андрей Боголюбский, благочестивый правитель, привезший во Владимир из Киева знаменитую икону Пресвятой Богородицы. Мотивы похода на Новгород были политиче- скими – собирание Русского Севера в единую державу. Намерения благие, только новгородцы были против. Князь, ничтоже сумняшеся, решил вразумить их силой. А Богородица услышала молитвенные вопли осажденных и защитила их, грешных, от святого князя.

И такое постоянно происходит на протяжении человеческой истории – Бог почему-то слышит нас, грешных, когда мы просим Его о помощи в отчаянных ситуациях. «Знамение милости Твоея нам являющая», – это слова молитвы перед Знаменской иконой Божией Матери.

Знаменская икона стала основой других почитаемых образов Божией Матери: Абалацкой у нас в Сибири, Курской Коренной, ставшей Путеводительницей и Покровительницей русской эмиграции. Сегодня она хранится в Знаменском храме в Нью-Йорке.

И в Самарово Знаменская икона явилась чудесным образом. Образ везли дальше на восток, а в Самарово путники остановились на ночлег. Но наутро продолжать путь было невоз- можно, повозку нельзя было сдвинуть с места. Так продолжалось неоднократно, что показало волю Царицы Небесной оставить Её образ в этом городе.

Много позже, в 1930-м году, решение властей о создании Остяко-Вогульского национального округа, впоследствии ставшим Ханты-Мансийским автономным округом, было принято именно в день празднования Знаменской иконы Божией Матери – 10 декабря.

Знаменских храмов в России много. Один из них – в Ханты-Мансийске. Он стал первым в городе после возрождения в стране православной веры. И благодатный путь к храму Божию, несмотря на встречавшиеся препятствия, мы одолели. Но он продолжается.

Каждый раз, когда звонит благовест, каждому из нас приходится делать евангельский выбор – поехать ли на дачу, на рынок, в маникюрный салон, сауну, на рыбалку или пойти в храм. Бог ищет нас на всех земных распутьях и приглашает нас на Свой пир любви. Место ещё есть, сказано в Евангелии.

Примечание: Статья подготовлена и вошла в книгу «Возрождение Православия в Ханты-Мансийске: свидетельства участников» с использованием Гранта Губернатора ХМАО-Югры на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом «Центр гражданских и социальных инициатив Югры».