Гонения на церковь в 1920-1930-е годы в СССРИз заповедей блаженств в Нагорной проповеди обычно врезаются в память заповеди о кротких, плачущих, милостивых, миротворцах. Восьмая же заповедь — «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5, 10) — часто проходит мимо сознания.
Если ты христианин, то всегда будешь неудобен миру, всегда будешь гоним его слугами
Почему? Да потому что слишком неудобно звучит; слишком не хочется нам быть гонимыми; очень хочется спокойно и комфортно жить в мире. Ведь предпоследняя заповедь блаженств, по сути, говорит, что если ты христианин, то всегда будешь неудобен миру, всегда будешь гоним его слугами.
Апостол Павел прямо говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим 3, 12). Не «могут быть», а «будут» — таков закон духовной жизни. Правда евангельская необходимо связана с гонениями. Гонения — естественное состояние праведно живущих на земле верующих.
О какой правде идёт речь и почему за неё гонят?
В греческом тексте стоит слово δικαιοσύνη («дикайосюнэ») — это не просто юридическая справедливость или честность на словах, а праведность, верность Божьему замыслу, жизнь по Христу. Это не «я прав, а ты нет» в бытовой ссоре. Речь не о личной, субъективной правде, которая у каждого самолюбивого своя, но о единой правде для всех и для каждого — правде Божьего закона. Это когда ты своим просвещённым благодатью сердцем понимаешь: вот так — по-евангельски — нужно поступить, потому что это правильно и истинно, согласно Господу. При этом мир через окружающих людей, СМИ, моду, общественные установления тебе кричит: «Нет, так нельзя, все живут иначе».
Мир сей живёт страстями и похотями, проистекающими из человеческого самолюбия. Ученики Христа отвергают гордыню вместе со всеми греховными страстями: стараются жить не ради себя, но ради Бога и ближних. Так они вступают в непримиримую духовную брань против мира, против духов злобы поднебесных, мироправителей тьмы века сего (ср. Еф. 6, 12).
Мир гонит за правду, поскольку весь «лежит во зле» (1Ин. 5, 19), в неправедности, и не приемлет её. Мирские люди просто не выносят рядом с собой праведных. Они для них — источник раздражения и страданий. Праведники их бесят, в буквальном смысле этого слова, мирские люди ненавидят праведников, не могут терпеть рядом с собой. Потому что у них своя, мирская правда, несовместимая с правдой Божьей.
Как было с Господом, так происходит и с Его учениками. Он Сам предупреждал об этом:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин.15, 18-20).
Как это — гнать?
Гнать — значит не просто злиться на кого-то, но сделать всё, чтобы его не было рядом, чтобы даже следа от него не осталось, чтобы ничто о нём не напоминало. Как говорится, с глаз долой — из сердца вон.
Сегодня, когда гонят, то реально выталкивают человека из среды его жизни: с работы, из круга друзей и знакомых, из семьи, — подвергая жертву так называемой «культуре отмены».
Примеры? Пожалуйста. Молодой специалист слышит на работе: «Мы все тут обманываем клиентов, смирись и не выделывайся». Он отказывается. В итоге его увольняют, но не «за правду», а с формулировкой «за неисполнение должностных обязанностей». На самом же деле — за то, что не захотел пойти на грех обмана.
Человек пришёл в крупную компанию. На корпоративном новогоднем вечере коллеги заказали стриптиз и начали уговаривать его остаться: «Все же расслабляются, чего ты как не от мира сего?» Не остался. Ушёл. С понедельника его начали травить: «святой нашёлся», «маменькин сынок», «не команда». Через месяц шеф в личной беседе сказал: «Ты хороший специалист, но не вписываешься в корпоративную культуру. Лучше найди другое место».
В школе. Учительница истории, верующая женщина, говорит ученикам: «Дети, в учебнике написано так, но есть и другая точка зрения на происхождение человека». Директор вызывает на ковер: «Вы сеете сомнения, усложняете детям жизнь, мы работаем по ФГОС». Коллеги шепчутся: «Сектантка». Только она ни в какой секте не состоит — просто хотела, чтобы дети узнали ещё и библейское учение, кроме материалистического.
Ученик узнал, что одноклассники тайком списали ответы на итоговой контрольной. Учитель спросил: «Кто знает, как был слит вариант?» Весь класс молчал. Денис сказал правду — без имён, просто описал схему. Его тут же объявили предателем. Бывшие друзья отвернулись, в соцсетях написали: «стукач», «крыса». Даже родители одноклассников его маме позвонили: «Заберите вашего предателя из школы».
В быту. Пенсионерка в многоквартирном доме. Жильцы решили провести электричество мимо счётчиков — скинуться и нанять «мастера». Пришли к ней за подписью протокола: «Все согласны. Одна вы остались». Она отказалась: «Это воровство, грех». Соседи перестали здороваться, в подъезде на её двери написали «стукачка», а председатель ЖЭУ пригрозил: «Будем писать жалобу, что вы мешаете благоустройству».
И таких примеров из жизни «несть числа». Всё это — изгнание за правду. Без явного и громкого мученичества, как в житиях, но с глубокой кровоточащей раной на сердце от непонимания, осуждения и одиночества.
Что остаётся таким людям? Утешаться словами апостола Петра: «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь» (1Пет 3, 14).
Как правильно относиться к гонениям?
Есть три простых, но спасительных правила, на которых держится трезвое отношение к изгнанию за правду.
Правило первое: гонений не нужно искать. Они сами тебя найдут, если ты стараешься жить по-христиански.
Некоторые ревнители, наслушавшись о мучениках, начинают сами лезть на рожон: нарочно говорить неверующим обидные слова, вмешиваться в чужие споры, выставлять свою веру напоказ, с вызовом. Это не подвиг, а духовное хулиганство. Господь сказал: «Когда будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф 10, 23) — не геройствуйте без нужды. Он же заповедал: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16). Мудрость змия — уметь вовремя уйти, сохранив правду, не потеряв жизнь по неразумию.
Апостол Пётр предупреждает: «Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример» (1Пет 2, 20-21). Страдание спасительно, когда мы страдаем за свои добрые дела, а не за содеянные глупости. Христос, когда хотели побить Его камнями, «прошёл посреди них и удалился» (Ин 8, 59).
Страдание спасительно, когда мы страдаем за свои добрые дела, а не за содеянные глупости
Правило второе: пришедших гонений не нужно избегать, идя на компромисс с совестью и поддаваясь греховным искушениям.
Это обратная крайность. «Лишь бы не ругались, лишь бы не уволили, лишь бы оставили в покое. Ради этого можно немножко соврать, чуть-чуть украсть, поддержать грешное веселье, промолчать на кощунство».
Господь же говорит прямо: «Кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10, 33). Компромисс с совестью — это всегда отречение от Бога.
Помните ответ апостолов на угрозу синедриона: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5, 29). «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф 10, 28). Если мы из-за страха гонений предаём правду Божию — мы продаём душу за чечевичную похлёбку иллюзорного мирского благополучия. Мир всё равно не полюбит нас за это:
«Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 19).
Правило третье: гонения нужно принимать — с благодарностью и радостью, поскольку они свидетельствуют о правильности христианского пути.
Апостолы показали нам пример такого отношения: «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5, 41). Они радовались не побоям, а тому, что удостоились пострадать за Христа.
Апостол Пётр учит:
«Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас» (1Пет. 4, 13-14).
Христианская радость — не удовольствие от самих страданий. Это радость от того, что мы вместе со Христом в скорбях и болезнях
Сам Христос говорит: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5, 12). Апостол Павел продолжает: «Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Рим. 5, 3-5).
Но осторожно: христианская радость — не удовольствие от боли, от самих страданий. Это радость от того, что мы вместе со Христом в скорбях и болезнях. Апостол Пётр уточняет: «Если же кто страдает как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет. 4, 16). И тут же предупреждает: «Только бы не пострадал кто из вас как убийца, или вор, или злодей» (1Пет. 4, 15). Если нас гонят за наши грехи — нужно не радоваться, а сокрушаться и каяться. Если же за правду — благодарить.
Как молиться в гонениях?
Когда приходит скорбь гонения, душа сама тянется к молитве. Но очень важно, о чём и как мы просим Бога.
Не нужно просить только: «Господи, прекрати гонения! Убери этих злых людей». Это естественно — Сам Христос в Гефсимании сказал: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26, 39). Но останавливаться на этой просьбе — значит оставаться в страхе и недоверии Промыслу, будто Бог ошибся, дав нам эту скорбь. А ведь «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14,22).
Не следует просить: «Господи, дай мне пострадать, я достоин мученичества, пошли мне гонений побольше». Это духовная прелесть
Не следует просить и о другом: «Господи, дай мне пострадать, я достоин мученичества, пошли мне гонений побольше». Это духовная прелесть, самомнение под видом желания мученичества, поиск не Бога, а острых ощущений. «Никто не будь сам о себе высокого мнения» (Рим. 12, 3). Христос желал не страданий, а послушания Отцу. Искать гонений противоестественно — «Господь не хочет, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3, 9). Также не нужно просить: «Господи, накажи моих гонителей, отомсти им». Это прямое нарушение заповеди: «Мне отмщение, Я воздам» (Рим. 12,19). «Не побеждайся злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21).
Как же правильно просить? Нужно взять за образец молитву Христа в Гефсиманском саду. Сначала честно сказать Богу о своём страхе и боли: «Господи, мне страшно. Больно. Я не хочу этих гонений. Если возможно, отврати от меня эту чашу» — так и Христос молился до кровавого пота (ср. Лк. 22, 44). Затем предайте свою волю Богу ключевой фразой гефсиманского прошения: «Впрочем, не как я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Скажите: «Господи, я не знаю, зачем Ты попустил эти гонения. Но я верю, что Ты любишь меня. Если Тебе угодно, чтобы я прошёл через это, — да будет Твоя воля». И, наконец, будем просить о верности Господу в гонениях, о мужестве не предать правду страха ради, о любви к гонителям, о помощи Божией.
Христос запрещает бурю«Их есть Царство Небесное»
Обратите внимание: Христос, завершая 8-ю заповедь блаженств, говорит в настоящем времени: «…ибо их ЕСТЬ Царство Небесное». Не «будет», не «дастся потом», а «есть» — уже здесь и сейчас.
Что это значит для гонимого? Господь нас обнадёживает, укрепляет нашу веру. Мир, кажется, выбросил за борт гонимого. Но именно там, за бортом, он вдруг оказывается в особой близости к Господу, в Его Царстве. Его уже не разрывают мирские страсти, не душат угодничество, лицемерие, лукавство. У него есть только Бог — и этого ему достаточно. Это не утешительный приз, а совсем иное качество жизни, несравнимое с прежним. Апостол Павел восклицает: «Кто отлучит нас от любви Божией? скорбь, или теснота, или гонение…» — и отвечает: «Ничто не может отлучить» (Рим. 8, 35-39).
Один мой знакомый священник служил в маленьком сельском приходе. Местная власть его не жаловала: он не дал пустить храм под склад, написал жалобу в прокуратуру. Его травили, выживали. А он говорил: «Знаете, я никогда не чувствовал Христа так близко, как в годы этой травли. Сейчас меня перевели в собор, все меня любят — но той молитвы, тех слёз, той благодати уже нет». Царство Небесное было дано ему именно в гонениях.
Для нас
Восьмая заповедь блаженства — не для избранных мучеников древности или грядущих апокалиптических времён. Она для каждого из нас, кто сегодня на работе, в семье, дома, в школе или ВУЗе стоит перед выбором: промолчать или сказать правду, поддаться или устоять, спрятаться или засвидетельствовать.
Не бойтесь оказаться в меньшинстве. Не бойтесь потерять репутацию «своего человека». Бойтесь потерять Христа
Не бойтесь оказаться в меньшинстве. Не бойтесь потерять репутацию «своего человека». Бойтесь потерять Христа. А если за правду вас всё же изгонят — не ропщите, не ищите мщения, не желайте зла, не впадайте в фарисейское осуждение. Войдите в эту скорбь с Гефсиманской молитвой: «Отче, не как я хочу, но как Ты». И тогда вы ощутите то, чего мир не может дать: Царство Небесное внутри вас — посреди изгнания.
Помните: вас изгнали из человеческого круга — но приняли в объятья Божии. Вас лишили покоя — но дали блаженство. Вас обложили клеветой — но записали ваше имя на небесах.
